寡頭政治、律法統治 文明5傳統政策詳解 文明5政策怎麼選

寡頭政治：

政策描述：鎮守城市的單位無需維護費，有單位鎮守的城市+50%遠程攻擊力。

寡頭政治，144右一，279右一。

寡頭在傳統的各項政策裏面屬於最不被待見的那個。通常而言稱279版本傳統因寡頭成為其它政策前置而被削弱。

寡頭在實際遊戲中，能帶來一定的城市防禦(多為小弓鎮守)，這在初期防守是有用途的，觸發增益的話殺死同一目標的情況下(同時期)基本可以節省一回合防禦部隊輸出，不過作為城市防禦，更常見的用途是加速清理入境蠻子;與其抵抗ai入侵不如外交做好，或者乾脆主動去幹，當然，如果是配合早期拍臉城清理ai部隊也有一定作用，比較守護女神神系(+30%遠程攻擊力)，雖然需要單位駐守，但是真正在守城時基本必然會有一個遠程單位在城內配合防禦，因而能生效，而其提升就數值而言還是比較明顯的。

而更多的情況下，寡頭能起到的作用實際是降低單位維護費，對於守家部隊而言能按時代減少相應費用，變相提供回合金。但是在遊戲中實際起到的效果並不明顯，猴子在外遊蕩，部分部隊主動出去清理蠻子完成城邦任務及搶妹搶寨子，種田流不會剩下多少部隊在家給你省;而征服部隊更是基本都待在外面進攻，只有執行防守任務和清掃叛軍才有作用。不過蚊子再小也是肉，本着能省即省的態度，寡頭還是有一定價值的。另外，寡頭的節省維護費是一定會運作的，即無論該單位當前維護費多少，寡頭的節省值均以當前時代普通兵種節省值計算，也就是當低維護費部隊駐紮的時候，寡頭能使其維護費降為負值，即增加回合金(比如自由天兵，能帶來6部隊維護費收入)。總體而言，寡頭的收入並不是那麼明顯。

單政策效益：兩星

政策樹位置：144三星;279一星

種田：兩星

征服：兩星

——“寡頭政治”是一種社會少數階層控制着國家所有權力的政府形式。掌權者來自特定的家族或者部落，特定宗教的信徒，特定的階層等等。一些古希臘城邦就實行寡頭政治，那裏所有的權力都屬於一些精英家族。種族隔離時期的南非可算是現代的寡頭政治，一小部分白人階層擁有整個國家的所有權力。911事件之前的伊拉克也是寡頭政治的典型，所有的國家權力都集中在薩達姆侯賽因的家族和部落成員手中。

律法統治：

 政策描述：前4座城市免費獲得一座文化建築。

律法統治，144中一，279右二。

律法生效的概率是贈送當前城市能夠建造的最高文化產值的普通建築。該贈送建築在無文化建築可建的情況下會自動推後生效，直至科技解鎖新文化建築(比如當前城市已經造碑了而還沒造劇場，那麼點出律法會在有科技的時候送圓形劇場)。

律法的大多數用途都是送碑，也有些如暹羅返點律法送大學等等(但是筆者並不推薦返點傳統，理由上面有説，傳統要麼不點，要麼第一個政策開門，要麼首先關門，這點會在談到關門的時候具體來説)。下面的討論是基於送碑而言的。很多玩家認為律法只是送碑這個最基礎的建築物而不以為然，但事實上律法是構成傳統政策的核心要素之一。

律法送碑表面上看其主要功能是加速開政策和擴地，事實上比較一下前面有關傳統和自主的開政策速度，實際上載統送碑雖然確實能帶來前期開政策的速度優勢，但是並不明顯，更何況在中後期會被自主的代議完爆(這點後面代議會討論)。筆者以為，對征服而言，上述作用體現了律法的八成效益;而之於種田，律法加速文化只能體現該項政策四成的效益，其更大的作用實際是提供早期糧食積累——沒錯，就是糧食積累!這些糧食積累能帶來四大城相對自主1~2人口左右的優勢。

讓我們換一種思路來看，2、3、4分新城落地，落地人口低，基本不會錘什麼奇形怪狀的東西，通常以碑、糧倉、圖為序，由於律法的效益分城能少錘一個碑，因而糧倉相對自主會快5t左右，配合地形，能帶來相對自主而言約10~15糧食的積累量，即快速起人口(第一個人口積累量為15，具體各人口對應積累量分佈可看奇觀評述帖糧食廟部分)，一步快步步快，同條件下後面每個人口都能優先達到，因而收益隨之擴大化，達到1~2人口的優勢，而配合送碑帶來的約7t優先的文化積累量和傳統開門加速擴地也能使得人口得到更好的利用。

因此，由律法帶來的四大城收益除去文化增益外更重要的其實是糧食收益，並以此轉化為人口收益，進而轉化為其它產值(科研、產能等)。而由於律法的存在，使得傳統前期首都不需要錘碑，節省了8t左右的建造時間，可以適時補第三猴、弓或者錘糧倉、廟，踩人口的話甚至能直接3人口開錘移民，這節約了首都的產能與整體的發展時間，帶來的效益是非常之高的，又由於碑的必要性其額外的變相節省8回合金很多時候甚至比寡頭的效益還要高。

單政策效益：四星

政策樹位置：144五星;279一星

種田：四星

征服：三星

——“律法統治”(Legalism)政策指統治者與其民眾的關係由預先制定的一系列律法來維護——雙方都必須嚴格依法行事。如果律法公正合理並得到有效實施，民眾會感到滿意，統治者的地位也能保持穩固。雖然大多數依法治國的政府都可以算是在實行“律法統治”，但中國戰國時代宣揚律法統治的學派“法家”則將這一理念推到了至高無上的地位，使其幾乎成為一種“官方信仰”。